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孔子的直系孙辈世及为“文宣公”九游app下载

发布日期:2024-06-04 13:24    点击次数:148

在中国的历史上有这样一个家眷号称举世无双的第一公共眷:他们不是百家姓上的“赵钱孙李”,也不是哪一旦哪一代的皇室后裔。他们之是以如斯牛,那是因为他们有一个了不得的祖先。这个家眷是谁呢?这个祖先又是谁呢?

哑谜不打了,在中国历史上能保证我方的子孙后代两千多年绵延不息,还能世代册封,作念到这少量的也只然而中国历史上的伟大圣东说念主孔子了。而孔子之后的孔子家眷,也成为了名副其实的天劣等一族。

孔子活着的本领,他的儒学天然莫得如后世那般阐扬光大,但也早仍是名声在外,活着的孔子其实就仍是有了圣东说念主的名称。孔子身后,春秋战国的紊乱并莫得影响儒家念念想的发展,孔子从神坛走上了更高的神坛。七百多年的春秋战国扬弃后,世界干预一统,但是由于秦始皇引申更为有用的法家念念想,再加上不懂事的儒生在其时饱读舞分封制,是以秦始皇莫得对孔子后东说念主有所暗示,但也一直平心定气。

到了汉高祖十二年,痞子种植的刘邦无法再无视儒家一片的影响力,于是在登基后的第十二年,封了孔子第八世孙孔腾为“奉祀君”,自此孔子嫡派长孙便有世及的爵位。从汉朝到宋朝的千余年的历史中,孔子后东说念主皆有世及的爵位,天然封号时有变化。即就是在魏晋南北朝和五胡十六国等不胜紊乱的岁月里,孔子一族皆受到了当权者的礼遇,家眷稳步发展。

到了唐朝的开元盛世,孔子被追封为“文宣王”,孔子的直系孙辈世及为“文宣公”,此时的孔子家眷又上了一个台阶。到了宋仁宗时间,中国的文化到了隆盛时间,有当朝大臣提倡“不成以祖谥而加后嗣”,趣味是说:孔子谥号“文宣王”,而孔子后裔册封“文宣公”,将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上,不成以,应当调动。

于是宋仁宗改封孔子后东说念主为“衍圣公”,第一代衍圣公是孔子的第四十六代孙孔宗愿。天然“衍圣公”的官职等第不高(在宋朝是八品文吏),但文化含金量甚足。与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号比拟,“衍”寓意圣裔合手续衍展、世代衍生无特地,代表了封建君主尊孔崇圣的至高意境。至此孔子家眷步入了被神话(尤其是被当权者)的阶段。

到了北宋末年,金东说念主南侵,北宋沦陷。靖康之变后,孔子家眷也和其时的中国政局一样,步入了离别、内耗。其时孔子的第四十七代孙孔端友奴婢赵构南迁,在衢州又开宗庙,被称为“南宗”。而留在朔方的孔子后东说念主却归顺了金朝,女真东说念主为了笼络东说念主心特封了孔端友的弟弟孔璠为衍圣公,是为“北宗”。

自后蒙古崛起,起兵南下后,北宗一脉奴婢金东说念主南迁开封。蒙古东说念主占领曲阜后,为了笼络东说念主心一样封了孔元用、孔之全父子为衍圣公。这样,宋金元三朝并起,各有一个衍圣公,可谓中国历史上的奇不雅。这三位衍圣公结局奈何呢?精练说结局皆可以,因为为了裸露我方的统领正宗,莫得什么比获取孔子后东说念主的复旧更有匡助了。

自后蒙古灭金,金封衍圣公孔元措被元政权所得,蒙古东说念主仍封孔元措为衍圣公,而改封孔之全止充曲阜令。自后蒙古灭掉南宋,忽必烈遍访南宗后东说念主,终得孔洙。但孔洙让位于曲阜长子,忽必烈瞻仰说:“乃真圣东说念主后也。”但由于孔元措无子,他的子侄们为了争夺衍圣公的封号一直争论束缚,忽必烈为了谁也不得罪,衍圣公之位一直空白了一百年之久(细目请参考《孔子后东说念主作念了啥惹得忽必烈叱咤说念:且归再多读几遍《论语》吧》)。到了元仁宗时又再行复立。

满清入关后,为了褂讪政权用了顶点的“留发不留头”的血腥战术,但为了笼络念书东说念主,又文书承认衍圣公在明代享受的沿途特权。因此孔子第六十四代孙孔衍植第一个上书表态拥护清朝的统领。之后满东说念主投桃报李,仍封其为衍圣公,还加太子太傅衔,位列内阁大臣之上。

天然有清一代,尤其是乾隆一旦,大兴笔墨狱,阻扰念念想九游app下载,残害念书东说念主的文化创造力。但是另一方面衍圣公与朝廷的密切磋商,却在乾隆时间达到巅峰。乾隆本东说念主更是屡次来到曲阜,并颁御书“与世界参”、“时中立极”、“化成悠久”等匾额。关于乾隆帝与孔府的磋商密切,多有臆测据说,至于据说践诺,恕鄙人未便直笔。

孙孔忽必烈孔子曲阜衍圣公发布于:天津市声明:该文不雅点仅代表作家本东说念主,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间奇迹。

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